Furadeira e Parafusadeira Vonder é boa?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Quis istum dolorem timet? Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur. Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet;

Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos? Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Hoc uno captus Erillus scientiam summum bonum esse defendit nec rem ullam aliam per se expetendam. Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent vera, coniungi debuerunt; Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus;

Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Et non ex maxima parte de tota iudicabis? Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re;

Illud non continuo, ut aeque incontentae. Vide igitur ne non debeas verbis nostris uti, sententiis tuis. Sed haec in pueris; An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.

Duo Reges: constructio interrete. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? At iam decimum annum in spelunca iacet. Quid interest, nisi quod ego res notas notis verbis appello, illi nomina nova quaerunt, quibus idem dicant? Illud urgueam, non intellegere eum quid sibi dicendum sit, cum dolorem summum malum esse dixerit. Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina.

Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Bork Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Collige omnia, quae soletis: Praesidium amicorum.

Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Illa tamen simplicia, vestra versuta. Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Quis est tam dissimile homini. Nihil minus, contraque illa hereditate dives ob eamque rem laetus. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.

Callipho ad virtutem nihil adiunxit nisi voluptatem, Diodorus vacuitatem doloris. Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret.