A Melhor Furadeira

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tu quidem reddes; Ratio quidem vestra sic cogit. Hic, qui utrumque probat, ambobus debuit uti, sicut facit re, neque tamen dividit verbis. Simus igitur contenti his. Quae rursus dum sibi evelli ex ordine nolunt, horridiores evadunt, asperiores, duriores et oratione et moribus. Duo Reges: constructio interrete. Quod iam a me expectare noli. Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono.

Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Summum a vobis bonum voluptas dicitur.

Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat. Quod autem meum munus dicis non equidem recuso, sed te adiungo socium. Octavio fuit, cum illam severitatem in eo filio adhibuit, quem in adoptionem D. Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? De vacuitate doloris eadem sententia erit. Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Quae quidem vel cum periculo est quaerenda vobis;

Pollicetur certe. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe; Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt.

Sed quae tandem ista ratio est? Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? Pauca mutat vel plura sane; Nihil ad rem! Ne sit sane;

Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria? Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis;

Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum? Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.

Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare? Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Summus dolor plures dies manere non potest? Certe nihil nisi quod possit ipsum propter se iure laudari. Beatus sibi videtur esse moriens. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. His enim rebus detractis negat se reperire in asotorum vita quod reprehendat.